结合现实当今如何看待墨子的兼爱思想？

发布网友 发布时间：2022-04-20 04:09

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热心网友 时间：2023-09-11 11:07

墨子的兼爱在很大程度上与和谐社会的发展是一致的。诚信友爱，是和谐社会的凝聚剂，是和谐社会的精神内核，而兼爱也是墨子思想的核心，“兼爱”的意思是视人如己。在社会发展的过程中，有了视人如己的“兼爱”思想，大家相互间就更容易消除隔阂，开展正常交往。

在和睦相处的情况下去保持社会公共生活的安定有序，并维护人民大众的整体利益，最终形成一个平等友爱、融洽和谐的人际环境。它们都要求人们互相爱护、互相尊重，爱别人就像爱自己一般。

扩展资料：

墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会*的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。

墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。

参考资料来源：

百度百科-兼爱

热心网友 时间：2023-09-11 11:08

一、墨子的兼爱思想简介 </B>墨家的兼爱思想产生于春秋战国，这一时期，生产效率显著提高升，手工业迅猛发展，商业也日趋发达，但同时，战争频繁，社会动荡。处于各阶层的思想、学者，都试图按照本阶层的利益和要求，著书立说，或对世间万物作出解释，或提出自身*主张，史称百家争鸣。 墨翟（公元前468年—前378年），活动于春秋未战国初期，是个体小生产者利益的代表。他以救世为己任，所创立的墨家学派曾与强大的儒家学派分庭抗礼，并称“显学”。 墨子的思想的核心就是兼爱，含两层的内涵：首先，是视人若己，爱人若爱己；然后，爱别人，再获得别人的爱。在墨翟看来，如果爱父若爱其身，或爱子若爱其身，就没有不慈不孝；如果爱臣若爱其身，或爱君若爱其身，也就没有不仁不忠；如果天下之人皆相爱，“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”（墨子《兼爱》中），这种和谐安宁便是墨翟所憧憬的理想社会状态。 而治理整个社会的关键在于能否实施兼爱。“兼爱”的宗旨，就是要“兴天下之利，除天下之害”，改变复杂混乱的社会局面，维护生产关系和*秩序的稳定。在记述墨子思想的诸多篇章中，我们能注意到，墨子提出的很多主张，如“尚同”、“尚贤”、“节用”等，基本都是围绕“兼爱”这一核心来阐述具体的实施条件的。 二、兼爱思想对当今和谐社会构建的现实意义 （一）人际和谐 和谐社会中基本要素就是人与人的和谐。墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。 在视人若己的基础上，墨子主张应先己爱人。他以孝亲为例，认为我先孝悌别人的父母，然后别人也将对会我的父母加以善待。在其看来，爱是互相的。我们不否认人心之私，但如何妥当处理个人“小我”与社会“大我”间的矛盾，须归结到为人的原则问题。以“兼爱”为准绳，关怀爱护别人，即可以在身心上获得愉悦的补偿，也可以在今后获得实际的利益上的回报埋下伏笔。 此外，平民出身的墨子，还指出“爱无差等”，即天下人人平等的观点。他认为，不管亲疏远近，高低贵贱，人与人都应平等对待，这实际上也就是人际交往中的普遍行为规范，也与马克思主义的平等观不谋而合，也和我们现在社会主义社会的立场相同。 我们知道，人与社会是矛盾统一的，人是社会的人，社会是人的社会。人究其一生，需承担多种社会角色，协调各种社会关系。处理这些关系的得当与否，直接影响人际和谐。建立人与他人的和睦相处的关系，是我们建设和谐社会的必经之路。我们需要从爱自己的亲人出发，到爱自己的朋友，到爱他人、爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。人际和谐也是社会和谐的基础。 （二）社会和谐 建立整个社会的和谐状态，始终是人类最终梦想。我们所向往的社会主义的和谐社会，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定、综合发展的。而这，取决于全体社会成员的道德素质。 就目前的中国来看，人与人之间，并不缺少各种各样的自爱和爱他之心，但真正缺少的，应该的是兼爱或博爱之情。兼爱反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，会对陷入困境中的同类表现出的同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。 1.“兼爱”，有利于社会的安宁稳定 安宁稳定是和谐社会的根本特点之一，表现为组织结构健全，综合管理到位，社会秩序良好，广大人民安居乐业的社会状态。在封建主义和资本主义等级制度的社会中，社会各阶层不可能平等相处，总是有一方高于另一方，剥削和压迫另一方。而我们国家现在实现的社会主义，认为已经消灭了剥削阶级和剥削制度，为真建立正意义上的民主、公平、友爱、安定的社会奠定了阶级基础。而保持这种和谐，实现的重要的途径就是要畅通社情*反映渠道，及时合理地解决群众反映的问题。 2.“尚同”，有利于树立共同理念 伴随改革开放的深入进行，人们极大的解放了思想，同时，各式各样的思潮和价值观进入了大众的头脑，并影响着他们的趋向与行动。只有树立共同的理念，才可能有效地组织起最广泛的社会民众，完成建设社会主义和谐社会的这一重要任务。当然，我们需要注意，思想意识应当讲求实事求是，不能搞“假、大、空”。我们要结合先进性和广泛性这两个要求，鼓励一切有利于经济发展、人民团结、思想进步的理念，特别是要培养、树立与社会主义市场经济相适应的、反映我们这一时代特征的人生观、世界观和价值观。这也是墨家“尚同”思想实现的现实基础。 3.“尚贤”，有利于社会的公平公正 构建社会主义和谐社会要需要一个公正公平的大的社会背景环境。而保障每个公民获得平等权的基石，其中，就应当包括健全的社会保障事业，完备的干部选拔机制，透明公开的法制环境，等等。当我们的法律法规越来越合理化、人性化，人民才能真正地不分职业和地位的差异，享有平等的机会和权利。小生产者出身的墨子，也希翼过“官无常贵，民无常贱”，以及“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，希望公平竞争、人人都有参与管理的权力。 （三）自然和谐 墨子十分重视生产劳动，认为生产劳动是增加社会财富的重要来源。另外，他还认为，节用也很重要。简朴可以培养人的忍耐和自我牺牲精神，也有助于平等的实现。墨子还试图通过降低消费来化解当时生产力比较落后的情况下，生产和消费间的矛盾。 我们今天的社会，物质财富已经与当年有天壤之别，但仍处在全面建设社会主义的初级阶段。*提出的建设节约型社会的要求，目的就在于构建自然与人的和谐共处。我们既需要经济发展的提速，也需要维持未来长期、持续的发展的可能性。而自然资源是我们全面建设的物质基础。尤其像煤炭、石油、土地、水源等，某种意义上都属于不可再生的自然资源，因此，对它们的开发利用，必须合理、高效、未雨绸缪。在建设社会主义的过程中，既要“开源”，积极维持当前社会经济快速发展的局面；还要“节流”，为我们的子孙后代的持续幸福和谐，保持必要的资源储备和良好的环境。

热心网友 时间：2023-09-11 11:08

兼爱，即人与人之间相爱，是不分厚薄、不分亲疏、不分贵贱的相爱。而现今，人们太注重功利以至于人人交相恶。小偷的肆虐，抢匪的横行，商场上的挤压，官场上的贪污…皆源于交相恶。而七中全会中提出构建和谐社会，便是为了消磨这些恶习。墨子的兼爱思想正好与构建和谐社会匹配，对其具有极大的意义。若兼爱普行于世，那么交相恶便无地可存。

热心网友 时间：2023-09-11 11:09

墨子的兼爱理论是庶民的思想，和西方文艺复兴时期提出的平等、愽爱的思想是一致的。一个和谐的社会是一个相互制衡的社会，兼爱(平等、愽爱)的价值体系为现代社会提供的是一个基本的标准，这个标准就是：我们所作的一切是否有利于人民，人民至上。

热心网友 时间：2023-09-11 11:09

过于理想化，或许在将来也无法实现。