发布网友 发布时间:2022-04-20 01:29
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热心网友 时间:2022-05-23 17:21
每个人都想让别人去体谅自己的处境,就象是一种自我心理安慰,自己找个借口,让自己不平横的心找个平衡点一样;热心网友 时间:2022-05-23 17:21
谈知人
《道德经》有云:“知人者智,自知者明。”不少旁人眼中的聪明人,因为不知人,而吃过大亏:可见智慧与聪明,并非同物而异名;要想知人,实不容易。
心如水,静则澄清,躁则浑浊;亦如镜,无尘自明,染尘便昏。乌云虽小,遮日则天黑地暗;物欲虽少,塞窍则心偏智昏。故《鹖冠子》有云:“一叶蔽目,不见太山;两豆塞耳,不闻雷霆。”
所以,心静而后能烛理,心明而后可知人。并且,遇大事,不可糊涂;对要人,必须明察。尤其是终身大事,若识人不准,则悔误此生。虽说人心难测,但是观人有术——运用得法,常无大失。
相人之法:上取其德,次取其能,下取其言;远观其气,中观其友,近观其过。外之美丑,相交便知,不可轻取轻弃;内之善恶,日久方明,休要妄评妄断。
德者厚重,待人尽诚,处事尽心,谨言慎行而重内轻外;鄙者轻薄,待人虚伪,处事敷衍,言多行杂而外美内拙。孔子有云:“刚、毅、木、讷,近仁。”厚重者,常性缓而稳,可托大事而不善交际;轻薄者,多心躁而粗,言语浮华而善于钻营。
孔子有云:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”善所而处下,乃不思进取;恶处而居上,必无视节操。事业固有善恶之分,亦有高低之别:愈利人愈善,愈害人愈恶;愈益己愈高,愈伤己愈低。于事业,愈就善就高,且尽心尽力者,愈可崇敬:若前者(就善就高)有而后者(尽心尽力)无,终是平庸之辈;若后者有而前者无,多为险恶之徒。
言之出口,常从其心。以言取人,或有失误;以言观人,并无大碍。故孔子云:“听其言而观其行。”言虚者,心伪;言乱者,智昏;话鄙者,心陋;话粗者,性率。言多而浮,心躁;话少而稳,性厚。喜言人之美,多有所图;好谈人之过,非德便贼。言多生硬而不厚重,常自是且私;语多诙谐而不轻薄,常心明且善。
古人云:“相由心生。”品德容于心,如实物藏于瓶,虽隐不可见,但满则溢而显于外。以貌取人,固然不当;以气观心,或许可行。若与人所交甚浅,不妨观其气而略窥其心。心正气正,心邪气邪,心清气清,心俗气俗。性厚则气重,性浮则气轻。心阳刚,则气焕发;心阴郁,则气晦黯。性急则气躁,性沉则气静;志高则气傲,志低则气卑。
古人云:“物以类聚,人以群分。”以友观人,用力少而收获大,费时短而效期长。无正经人亲近,必不正经;无真心人交往,必不真心。酒肉之徒,多酒肉之朋;忠厚之人,多忠厚之友。
孔子有云:“人之过也,各于其党。观过,斯知人矣。”(什么样的人,就会犯什么样的错误。观察所犯的错误,便知晓对方是怎样的人。)若相处较多,以过观人,最为精准。不可为而为,是过;当为而不为,亦错。当然,人生于世,必有误失;若毫无过错,实乃大过。君子有小错而无大过,且知过能改;小人无原则而欲求多,且过而不改;常人则介乎两者之间。
——观人之术,只能浅谈;若欲深入,还需自悟。学问愈高,愈“只可意会,不可言传”。不勤于琢磨且善于总结,岂能取得人生的大智慧。