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发布时间：2022-04-20 06:20
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时间：2022-05-23 06:52
《儒林外史》第八回主要人物是蘧公孙，形象分析为在吴敬梓先生的笔下有一些喜剧性，但绝非滑稽，有一些幽默的调侃，但更多的是善意的写实。
另外还有一个非主要人物，但是较为重要的角色，即蘧公子景玉，是有名的贤公子，书中着墨不多，然而“翩然俊雅，举动不群”，“谈言微中，名士风流”，丰姿雅韵，跃然纸上。
蘧太守、蘧公子父子两代，一般的淡泊古雅，事迹虽然着墨不多，然都可列上品人物。
《儒林外史》中，“蘧公孙”是一个重要的人物形象，他本名蘧来旬，字駪夫，浙江嘉兴人，因为祖父蘧祐做过南昌知府，所以被称为“蘧公孙”。
小说中，他首次出场是在第八回《王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交》。
我们知道，《儒林外史》中很多人物形象都有原型，而一直以来人们对蘧公孙的人物原型似乎都没有探讨过。实际上，蘧公孙的人物原型就是吴敬梓的好友李本宣。
说说李本宣，字蘧门，江苏扬州府江都县人，吴敬梓取李本宣的字“蘧门”之“蘧”作为小说中人物的姓氏，而蘧来旬的名字“来旬”取《诗经·大雅·江汉》“王命召虎，来旬来宣”之典。
熟悉《诗经》的人看到“来旬”自然会想到“来宣”，而“来宣”与“本宣”形近，喻含了李本宣的名字，这也是吴敬梓为小说中人物取名的惯用手法。
当然，仅此还不够，小说中蘧公孙的行为以及家世与李本宣也高度契合。
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时间：2022-05-23 08:10
《儒林外史》第八回主要人物: 王惠，蘧公孙，娄三公子(娄琫，字玉亭)，娄四公子(娄瓒，字瑟亭)。
1、王惠
王惠是典型的封建官僚，迷信鬼神的庸官。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融。
王惠这样的官吏凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏*的*不堪。
2、蘧公孙
名来旬，字駪夫，其祖南昌太守蘧佑、其父蘧景玉。蘧公孙的夫人是鲁小姐。单以蘧公孙在小说中所占的篇幅，我们就可以说他是小说中一个极为重要的人物。他的主要活动集中于第八回到第十五回之间，在第十七、二八、三三、三四、三五、三六、三七、四二、五四、五六回中也有出现。
蘧来旬虽然承袭家学，粗通诗赋，建树文名，是一方才子，且心地良善，古道热肠，有周济穷途的善举；但另一方面，却因有慈祖姑息而无严父督导，结果于乃祖、乃父的精华未曾学得周全，却多了些公子哥儿身上常见的散漫、惰怠。
3、娄三公子
名琫，字玉亭，官僚子弟。与其弟娄四公子因仕途失意而牢*满腹，遂假托无意功名，寻访结交所谓“高人”、“名士”，闲游宴饮，吟诗集会，自以为风流高雅。
曾发起、召集“名士大宴莺脰湖”。被其奉为上宾的江湖骗子张铁臂，为诈取五百两银子，将一猪头假冒人头，要二位公子设宴备席，广招宾客，看他用药末将人头化为血水。二公子竟信以为真。直到发现上当，才面面相觑，不敢出声。
4、娄四公子
娄瑟亭，湖州人，其父官至大学士，大哥任通政司主官，正三品。娄三是举人，娄四还是在校生，两人在科举路上并不顺利，想来没有依托父兄的地位背景，托关系走后门。为此两人产生了满肚子牢*，为了避免惹上麻烦，被大哥劝返回老家定居。
回到老家的两公子，也乐得自在，从此淡泊功名，决心做士林中的逍遥派，文人圈中的风流人物，礼贤下士，广交朋友。
《儒林外史》主要内容
此书主要讲述了封建社会时期，知识分子在科举制度下的人性变质、心灵上的麻木虚荣和精神上的*堕落，通过对一些啼笑皆非的事件的描写，讽刺揭露了当时社会的官僚主义、人们为了功名利禄不惜牺牲人性美好、以及整个社会风气*变质的现实状况，以强有力的文学武器控诉了封建社会的黑暗、虚伪和卑劣。
事的主要人物有王冕、周进、范进、严致和、严致中、匡超人、沈琼枝等，通过这些人物，作者还原出了那个时代的真实人物形象，用一种悲喜交融的艺术形式，为我们展现了封建时期人性的百种形态。
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时间：2022-05-23 09:44
人物分析是：王惠在书中就是一个典型的封建官僚，庸官。没做官时他遇到正教书的周进，言谈之间胡吹海噻，说乡试时自己有神人相助中的举人。当官后，对手下差役和百姓百般盘剥，用棍子打的衙役和百姓无不害怕。但就是这样一个人，却被称为第一能员广为传颂。
剧情
两位娄公子从第八回开始出场，拜别蘧太守后，乘小船回去，看到两岸景观，道：“我们几年京华尘土中，那得见这样优雅景致？宋人词说得好：‘算计只有归来是。’果然！果然！”从这话中，便可知他俩不是庸俗之辈，不是一心只求功名利禄之人。
八回结尾也有“公子好客，结多少硕彦名儒；相府开筵，常聚些布衣韦带”，更觉此二人不一般。邹吉甫是娄府看守坟墓的，,也就是娄府的仆人，然而两公子却以礼相待。当吉甫的儿子邹三无意遇到两公子，纳头便拜，两公子慌忙扶起。
吉甫望见两公子，丢了拐杖，便要倒身下拜，两公子慌忙扶住道:“老人家何消行这个礼?”两公子扯他同坐下，吉甫说了许多恩典的客气话，四公子道:“我们弟兄都不在家,有甚么好处到你老人家，却说这样的话！越说得我们心里不安。”
三公子道:“况且坟山累你老人家看守多年，我们方且感知不尽，怎说这话?”这根本不像是封建社会主子同奴仆的交往：主子对奴仆威严有加，奴仆对主子唯唯喏喏，鲜见主子贤惠如两公子，不禁对两公子心生崇敬。