七宗罪的 意义

发布网友 发布时间：2022-04-19 19:48

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热心网友 时间：2023-07-06 01:00

　　七宗罪（Seven deadly sins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。 　　“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的*源于贪婪。 　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。 　　六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
　　但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 　　
　　一）好色－不合法礼的*，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 　　
　　二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 　　
　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 　　
　　四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 　　均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 　
　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（*的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。 　　
　　六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的*） 　　
　　七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
　　具体罪行：
　　贪婪，失控的*，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理*的补充。
　　色欲：肉体的*，一般指过度贪求*的快乐。 　
　　饕餮：贪食的*，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。
　　妒忌：财产的*，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 　　
　　懒惰：逃避的*，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。 　　
　　傲慢：卓越的*，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。 　　
　　暴怒：复仇的*，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇*为暴怒。
　　惩罚　
　　淫欲：在硫磺和火焰中熏闷 　　
　　暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇 　　
　　贪婪：在油中煎熬 　　
　　怠惰：丢入蛇坑 　　
　　暴怒：活体肢解 　　
　　嫉妒：投入冰水之中 　　
　　傲慢：轮裂 　　
　　在神曲中有类似惩罚的设想。 　　通过我进入无尽痛苦之城 　　通过我进入永世凄苦之坑 　　通过我进入万劫不复之人群 　　正以推动我那崇高的造物主 　　我是神权神志神爱的结晶 　　在我之前未有永恒之创造 　　我将于天地一同长久 　　进入者 必将断绝一切希望 　　傲慢 戒之在骄-负重罚之 　　嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之 　　暴怒 戒之在怒-黑烟罚之 　　怠惰 戒之在惰-奔跑罚之 　　贪婪 戒之在贪-伏卧罚之 　　暴食 戒之在馐-饥饿罚之 　　淫欲 戒之在色-火焰罚之 　　———— 但丁 《神曲. 地狱篇》