俗语“三十生豪四十衰，四十生豪五十老”，有科学依据？

发布网友 发布时间：2022-04-19 11:56

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热心网友 时间：2023-06-26 19:25

子曰: 老者安之,朋友信少,少者怀之 。翻译：
孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
“老者安之，朋友信之，少者怀之”出自《论语·公冶长》。
此篇有28章，以谈论仁德为主。其第26章内容为：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
意思是：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不向别人表白或夸大自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
编辑于 2017-03-24
这就是金晓光资深情感咨询师已回答7021人问题
子曰: 老者安之,朋友信少,少者怀之 。如何翻译
直播中
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子曰: 老者安之,朋友信少,少者怀之 。如何翻译
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愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 怎么翻译
意思是我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 出自春秋 孔子《论语·公冶长》，原文节选如下： 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文： 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 扩展资料 《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。 《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。 郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。 《论语》涉及哲学、*、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。 《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。 元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。” 北宋*家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
15赞·1,719浏览2019-09-05
论语中“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。《公冶长》”的翻译
（孔子说，老人要以谦和有礼的对他，朋友要坦诚相待对他，晚辈要关怀对他。） 这个是直译的.这句话要注意之的用法，与"渔人疑之"的‘之’用法相近，这里是呆滞前面的“老人”“朋友”“少者”
4赞·2浏览2020-03-21
论语中“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。《公冶长》”的翻译
平易近人，对待老者谦和有礼，对待朋友坦诚相待，对待下属或者学生要发自内心的真诚的关怀。
1赞·91浏览2017-03-22
帮忙翻译一下1急急急！
1.子曰：吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：我十五岁的时候立志学习，三十岁时候能够自立，四十岁的时候不再被迷惑，五十岁的时候明白自己的本份，六十岁的时候听到不中听的话不会气愤了，七十岁的时候能够心里怎麼想就怎麼做，却从不逾越规矩。 2.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 说说你们各自的志向？子路说我希望有车马华衣，和朋友在一起分享，即使损坏了也不后悔没有遗憾。严渊说，我希望不要有讨伐善良的举动，不要有对百姓的劳役。子路说，希望能听听先生的志向，孔子说，能够使老人安享晚年，得到朋友的信任，得到少年人的爱戴 3.子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 孔子说：颜回多麼贤能啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的屋子里，别人受不了这种苦，颜回却不改变自己的快乐。颜回多贤能啊！ 7.子曰：朝闻道，夕死可矣。 孔子说：早上听到真理，晚上就死掉也无憾。 8.子曰：工欲善其事，必先利其器。 孔子说：工匠想做好他的工作，一定要先修整好自己的工具。「工欲善其事，必先利其器」这句话成为世代名句。
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请翻译下面文言文中的划线句子颜渊季路侍。 子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“ 愿车马衣轻 ① 裘，与朋
（1）孔子说：“何不各人说说自己的志向。”（2分）（2）我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。（3分）（3）孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”（3分） 参考译文 颜渊、季路两人陪侍着孔子。孔子说：“何不各人说说自己的志向。”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。” 孔子说：“我的志向是，对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”
27赞·1,058浏览2017-09-22
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子曰: 老者安之,朋友信少,少者怀之 。翻译：
孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
“老者安之，朋友信之，少者怀之”出自《论语·公冶长》。
此篇有28章，以谈论仁德为主。其第26章内容为：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
意思是：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不向别人表白或夸大自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

热心网友 时间：2023-06-26 19:25

子曰: 老者安之,朋友信少,少者怀之 。翻译：
孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
“老者安之，朋友信之，少者怀之”出自《论语·公冶长》。
此篇有28章，以谈论仁德为主。其第26章内容为：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
意思是：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不向别人表白或夸大自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

热心网友 时间：2023-06-26 19:25

译文：孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

这句话出自于出自《论语·公冶长》。

扩展资料

论语·公冶长

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。

论语

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、*、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

热心网友 时间：2023-06-26 19:26

让老年人得到安乐，让朋友得到信任，让年轻人得到关怀。
我认为，此三者反映了孔子的大同思想。孔子之言，圣人之言也。如果说，子路所重视的主要是丰衣足食的物质生活，那么，颜渊所向往的则主要是德崇品高的精神生活；而孔子所憧憬的则是物质生活和精神生活都得到满足的理想社会。孔子所说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”这3句话，既想让当时的人们过上美好的日子而又有高尚的情操，更想让将来的人们能够这样。孔子的思想是超越时空的。他这样想、这样做，就表明，他不仅要对得起老一代，也要对得起自己这一代，尤其要对得起未来的一代。
请读者想想，当今世界上先进的人们所展望、所相信、所追求的社会，在《论语》中，孔子是不是早已绘好了蓝图？我们今天常说的“两个文明”、“和谐社会”，以及最近反复强调的“学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居”等，孔子不是也于2000多年前就想到了吗？
这里，我要特别说明的是：孔子所言“老者安之，朋友信之，少者怀之”，不仅反映了他的伟大理想与广阔胸怀，而且也充分显现了孔子的语言艺术。
首先，这3句话，每句均为4个字，都是主谓宾的结构：“老者”、“朋友”、“少者”是主语；“安”、“信”、“怀”是谓语；“之”是宾语，其所指顺次是老者、朋友、少者。
其次，从修辞上分析，这3句话运用了排比的修辞手法，内容相融，语气连贯。
第三，3句话均是使动用法，所表现的都是孔子的愿望与行为：孔子希望并且努力让老年人得到安乐，让朋友得到信任，让年轻人得到关怀。
第四，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，更是互文。其所表达的意思是：老者安之、信之、怀之，朋友信之、安之、怀之，少者怀之、信之、安之。一句话，孔子要说的是，使老者、朋友、少者，都得到安、信、怀。
短短3句话，仅仅12个字，就反映了如此深不可测的思想，其语言艺术之高超，岂不令人叹为观止！
孔子的这3句话所蕴含的思想之深邃和丰厚，其选词造句之规范与精炼，绝非子路和颜渊所能企及的。
孔子的语录可谓纯正的思想与完美的语言艺术的统一体。
认真学习了《论语》的这则语录，我突然觉得孔子比我以前想得更伟大。人们都尊孔子为思想家、*家、教育家，但很少听说称孔子为文学家和语言学家的。
转载自：李淑章