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发布时间：2024-10-23 22:52
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时间：2024-11-12 05:38
张圣君的信仰在福建地区迅速传播，并影响了闽中与闽南等地。最早关于张圣君祀庙的记载可以追溯到宋代。其中，福州的任道元少年时期即慕道，并从师欧阳文彬学习炼度，行天心法，表现出显著的效验。淳熙十三年上元之夜，北城居民相约在张君者庵（后注：原应为“张道者庵”）进行大规模的祭祀活动，请求任道元担任高功。这表明信仰张圣君的活动在当时已经颇为盛行。
随着信仰的传播，以张圣君为信仰对象的祠庙遍布于福建的各个角落，包括德化石牛山的石壶寺、闽清的金沙堂、漳平的虎符岩、古田的圣君堂等，这些寺庙大多在宋代就已经建立。这表明南宋时期张圣君的影响力已经扩展至福建的中北部地区。经过笔者的考察，张圣君信仰在福建的影响已经广泛传播至闽北、闽西、闽中、云林、高雄等县市，不仅局限于一般民间信仰，而且由于道坛的传承，形成了福建民间道教闾山派两大组成支派之一的“张法主公教”。这个信仰系统不仅包括张圣君，还融合了其他信仰人物，形成了一个由不同地区信仰人物组成的道神系统，如“张、萧、刘、连四圣者”等组合。
在“张法主教”盛行的地区，民间信众熟知张圣君的传说，并诵念“张公法主咒”。这些咒语种类繁多，包括长诗等特殊形式，它们以张圣君身世及生平事迹为内容，按照其年岁从出生至得道升仙的顺序排列，颂扬他为民除害、显法驱妖的功德。这些“颂道诗”是闽文化中的独特现象。
尽管张圣君信仰的“祖殿”在许多地方都有出现，但其中永泰方壶地区被认为是其发源地。如漳平道坛“张法主公咒”所奉的祖殿为漳平赖家山的虎符寺，其咒语中不忘提及方壶寺的源头。咒语中提到：“朝显玉皇亲命赐，敕赐三界驱雷神。或在瑜伽行正法，书写灵符救众生。”这表明方壶岩在道坛与信众中具有重要的地位。
文献和道坛资料中多次提及张圣君与盘谷的关系。明-何乔远《闽书》卷之五〈方域志-永泰〉中提到：“圣，县之平夹人。”永泰嵩口镇显承坛“请法主公词”中也提到“闽清县平角太平山......五雷法主圣君。”这里的“平角”指的是盘谷的旧地名。流传于德化县或台湾新竹市香山区的张圣君传说中，虽然对其传说作了本地化的修正，如将随母寄养改为九岁，未明确盘谷之地名，但在改编的《张慈观年历》中，记载了“辅弼乡平角洋”为张随母改嫁寄养之地，进一步证实了盘谷（即平夹、平角）在道坛及民众心中是张圣君的孕育之地。
综上所述，张圣君的信仰在福建地区具有深远的影响，其发源地永泰方壶岩在各地道坛与信众中占据重要地位。无论是通过祠庙、传说、咒语还是文献记载，张圣君的形象和故事都深深植根于福建的民间信仰之中，成为了闽文化中不可或缺的一部分。
张圣君，张公，张公圣君，监雷御史，五雷法主，荡魔将军，张圣公，张圣者，法主公，为海峡两岸居民所笃信的神明，并发展到以东南亚为主的世界各地，全球信众逾亿人，台湾信众一千多万。[1-2]因他的悬壶济世，一般道士都会祭拜。