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发布时间：2024-10-23 17:29
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简介：马克思主义哲学和科学社会主义实践的内在的联系，双向互动。 “回归”在新世纪的特殊需求。退回到主是坚持和深化学习的马克思的历史唯物论的创作，“创新”为主题的服务是很好的社会主义现代化建设中，主要是中国。不成功的和取得的成就，中国的改革和开放的苏联模式，从两个不同的方面的真理。一个创造性地运用历史唯物主义为指导，深刻认识社会主义现代化建设的历史必然性，全面，正确地理解和实践社会主义现代化建设，解决中国的现代化建设的跨越式发展。
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恩格斯在“卡尔·马克思”指出，资本主义的发展，为科学社会主义的创始人的历史条件下，但主要是由马克思发现了唯物史观和剩余价值理论，不仅要成为科学社会主义从空想到。作为一个新的，现代唯物主义，马克思主义哲学，与过去相比，其理论的科学社会主义端。 “（注：”全集马克思和恩格斯“，20，673）。因此，马克思和恩格斯的无产阶级社会主义的实践活动”头脑“和”心脏“，这一理念是非常关注如何使无产阶级和劳动群众的自我意识，使其渗透继续成为现实，在现实的历史运动，不断创造新的历史回顾半世纪的马克思主义哲学的发展历程，我们不难它的命运总是与社会主义运动的实践密切相关，社会主义实践的成功或失败的运动，并总是伴随着的马克思主义哲学的使用是否健康和发展。在这两者之间是一个双向的相互作用，相互补充的内在关系。
如何正确处理马克思主义哲学与社会主义实践之间的关系，有必要在新的世纪，我们相信，这种关系可以简要概括为“回归。 “回归的基本含义是邓小平同志强调：”我们的祖先不能丢失“（注：”文选邓小平，第3卷，369）。这是之所以意义在两个方面理解：
实践从社会主义的角度来看，早在20世纪，中间的这个承诺已经辉煌过，但随着苏联和东欧剧变，目前在国际上处于低潮的崩溃，而是资本主义世界上一直保持相对稳定。作为西方马克思主义卡西迪说：“在许多方面，马克思城堡”未能掩盖现场遗留下来的。“ （注：所报之谷科乒编译：“在这个当代全球化的”马克思主义“，”中央编译和译文出版社，1998年，第1,27,30页）这就要求“返回消除悲观的马克思主义哲学的误读。国外马克思主义凯尔纳：“在与那些自称为马克思主义在现代社会已逐渐过时，我觉得马克思主义仍然是当代资本主义社会发展的解释理论来源，并且还含有能够帮助我们争取政治变革的当代资本主义的来源“（注：所报之于科俜编译：全球化的马克思主义”，中央编译译文出版社，1998年，1，27，30页。），德里达甚至这样认为：“不能住没有马克思，没有马克思，没有马克思，马克思的遗产的记忆，是没有前途的。“ （注：德里达：“马克思的幽灵”，中国人民大学出版社1999年版，第21页。）
第二，从马克思主义哲学，真正理解和把握历史唯物主义的研究和应用需要返回这个重点第一手的马克思经典文本的研究。恩格斯，马克思这一理论被称为“第一小提琴手，远远超过温和。长久以来马克思的声音，然而，并不构成在这个理论中的最强音，历史唯物主义的基本忽略不计。斯大林甚至认为，辩证唯物主义历史唯物主义是在在社会领域，“促销”和“应用程序”即使是列宁，马克思的“德国思想”，“1844 - 哲学手稿，”从马克思的作品时，“人类学笔记，是不是还出版问世，他又是不可能的这些著作丰富的历史唯物论进行研究。至于一些马克思的历史唯物主义学说的重要作品在中国的翻译出版滞后。例如，1936年6月已经在外面等着吕翻译“资本论”第一册，“哲学的贫困”和“神圣家族”的翻译和出版后的解放。这些客观的历史因素，在不同程度上影响了人们对马克思主义哲学的理解，并强调了在其历史上一个新的时代，马克思的历史唯物主义的“回归的研究。
”返回的研究如果现代人类和的实际问题，中国面临的绝对不是一个简单的回归马克思的原来的文本，更不是主张“本本主义”，可以被发现在马克思准备好答案的著作。恩格斯说：“我们的教义是不是教条，而是一个指导行为。“马克思和恩格斯在他的一生中明确指出，如果这一理论变得烂熟必须背诵，机械教条重复它时，现??成的公式，按照它切割各种历史事实，那么这将是转化为自己的对立面。的原因是一个科学的理论，是唯物史观的要求，并能够与时俱进，它的生命力是所有的开发和创新。
第十一届中央十七届三中全会后，委员会，开放的新的历史时期，中国是“返回到成功的表现。回顾在中国的社会主义建设事业的坎坷曲折的，特别是在“文化大革命”的严重挫折，都长期教条的马克思主义和马克思主义哲学的一些主要的哲学出发，从理论上的原因。因此，邓小平之后??，粉碎了“四人帮”，历史上的弊病面对百废待兴的困难局面，特别强调理论的“拨乱反正”。他强烈支持的做法是的唯一标准检验真理，讨论和获得摆脱了“两个凡是”的迷信，重新确立党的思想线，解放思想，实事求是，努力恢复基本的生产力理论的历史唯物主义的立场，他指出，马克思主义是最重要的生产力的发展，以实现经济建设为党的中心任务，从“以阶级斗争为纲”转移。邓小平指出，解放思想，实事求是，在马克思主义指导下打破的力量，习惯和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。 “（注：”文选邓小平，第2卷279162163。）这是一个“回归的基本要求。”返回“到”打开新的。因此，当邓小平在探索社会主义发展道路，一贯反对抽象的问题，搞在空的辩论;并不赞成一个纯粹的逻辑推理，或乞讨的一般定义一个固定的公式，质疑准备国产的答案。他主张，提出了具体主张马克思主义必须与发展的实践和发展。
面对各个时期的社会主义现实主义的唯物史观指导社会主义实践中，如何“主题服务的缩影。主题更好的解决方案，对社会主义事业的发展主题，解决不好的社会主义事业就会遭受挫折和曲折。应该说，列宁和毛泽东创造性地运用历史唯物主义指导，俄罗斯和中国革命的成功，使社会主义社会制度的科学理论变成了现实。问题就出现了：在一个经济文化落后的国家如何建设，巩固社会主义吗？旅行的道路，以探索解决方案这个问题，在整体评价邓小平同志：“什么是社会主义，的苏联的联盟的多年从事，是不是安全，以图出更好的可能列宁的思路，搞一个新的经济政策，但是后来苏联的模式僵化。“（注：”文选邓小平，第3卷，第139页。）这种模式下，坚持社会主义方向，但事实上，即使在苏联是不成功的，其根本问题是不符合要求的建设落后国家的社会主义现代化建设。
通过合理地总结历史的经验和教训，邓小平创立的建设有中国特色社会主义的理论，这一理论的核心是实现社会主义现代化的社会主义现代化建设，这表明在世界的历史环境下大背景客观的历史发展现代逻辑。社会的形成及其演化学说：马克思提出的社会技术形态，工人和生产工具的组合类型，社会的进步和表现由农业社会向工业社会的规模，完全自动化的社会，社会交换形态，劳动和劳动交换规模为人类社会进步的表现，从自给自足的自然经济和社会发展社会化的商品经济社会中，然后将它是有可能实现的社会产品经济社会主体的规模在人类发展和社会发展之间的关系的发展，人类社会作为一个整体对象的依赖关系社会从人到人到人之间的依存关系，最后达到一个自由人的机构（即人的全面发展）社会的联合。这三个社会团结的分类标准，揭示了人类社会发展的自然历史过程， ，也揭示主题的现代化的社会转型是任何一个国家的历史不可逾越的阶段，它体现在人类社会进步的趋势。马克思说：“工业较发达的国家对欠发达工业国家显示，但后者的景象。“（注：马克思：资本论第1卷[]（8）页。）正因为如此，整个中国近现代历史的精神自鸦片战争以来几代人的有志之士的紧迫感的内在驱动力，艰巨的任务现代化道路坎坷的历史。从“三原则的人”，“新民主主义论”到“中国特色社会主义”，涵盖了所有的中国社会所面临的问题，其特征的发展过程中国人在现代化的漫漫征程。
邓小平指出，多次在其历史上的一个新的时代的开始：“我们目前和未来相当长的历史时期的主要任务是为了什么？总之，是从事现代化。能力，实现四个现代化，决定了我们国家的命运，国家的命运“，”社会主义现代化建设是我们最大的政治，因为它代表着最佳利益的人，和最根本的利益。 “（注：”文选邓小平，第2卷第279，第162页，163。）历史上的贫穷和落后，只犹豫要实现现代化，发展，振兴，繁荣，繁荣才能恢复到历史的主流的世界。 “社会主义现代化建设”，“社会主义”和“现代”包含两个之间的差异。它深刻地反映了中国社会的历史辩证法。一方面，它肯定是现代化选择另一方面，的紧走资本主义道路，坚持走社会主义道路，实现现代化的目标。两者的结合，这种矛盾的本质是打开一个非资本主义的现代化道路。这需要使用的历史唯物主义，深化“社会主义现代化”的坚定信心和决心，努力实现社会主义现代化建设的理论背景。
首先不能放弃现代化的目标。的缺点和我们的国家实现现代性批判资本主义现代化的特殊困难不能动摇我们的追求现代化，现代的东西不能拒绝资本主义的东西。其次，不能放弃社会主义。不是因为西方国家是通过资本主义现代化的路径和动摇我们坚持社会主义制度。中国不可能走资本主义现代化道路，这是由历史决定的。根本原因是现代资本主义的基本特征是独家：现代资本主义的西方列强的殖民地和半殖民地国家的侵略和掠夺的基础上，少量的被剥夺的可能性，这些国家要实现现代化作为一个历史的前提。
“社会主义现代化”包含了另一个历史的辩证法，既肯定我们的基本社会制度是优越的社会主义制度，逼真的确认未实现社会主义现代化，从而有资格的。 “这两个方面的对立统一，揭示了我们相当长的历史阶段的现实矛盾，解决这一矛盾，是中国社会主义现代化建设的过程中，有两个方面的的思想混乱需要澄清：
首先，相对落后的经济和文化，建设社会主义是正确的？随着苏联的崩溃，而有些人的“经济分析”的理由，现实的社会主义国家生产力落后的国家，他们从一开始就犯了，“原罪”，是违反社会发展规律的，“唐。吉诃德式的行为“，中国选择了社会主义道路是历史的误会。我们认为，这种观点是错误的。经济文化相对落后的国家，是第一个走上了社会主义，这种情况是由历史的辩证法帝国主义时代。思考这种问题不能离开具体的历史的世界环境中，不能只局限于欧洲中心论的外观。列宁曾批评考茨基等人的“迂腐”在这个问题上，指出了决定性的东西，“马克思主义马克思主义的革命辩证法是不理解”，“他们不相信任何这样的观点：世界历史发展的一般规律的，不但不排除个别发展阶段在发展的形式或顺序表现出的特殊性，但这个前提下。 “（注：”列宁选集“第4卷777）这历史的情况并不少见：古老的日尔曼人征服了罗马后，没有一个完整的奴隶社会到封建社会的，没有典型的封建社会到资本主义社会。 ，俄罗斯和中国并没有越过充分发展的资本主义“卡夫丁峡谷走上社会主义，不仅没有违背历史发展的普遍规律，是不是”纯粹的一般的普遍规律和完整描述，它总是与一些特殊性。
其次如何真实地了解中国的社会主义中国走上社会主义道路是符合历史的启示，但是，它也继承了旧社会遗留下来的落后的生产力。根据马克思，这个“自由选择”革命有利因素（如阻塞交通，商品缺乏流通等），反过来，成为不利因素，为建设社会主义尚未实现现代化，这也是“不合格的“。列宁曾经证实俄国社会主义的”不完全的社会主义。他做这做了一个著名的公式：乐于吸取外国的好东西：苏维埃政权+普鲁士的铁路秩序+美国的技术和信托组织+美国的国民教育+ + + +是平等的总和=社会主义。 “（注：”列宁全集“第34条，第520页）列宁还提醒人们，国家，如俄罗斯所面临的困难：革命容易建设难;开始持续困难，易于生产的公有制，社会生产力是困难的。比俄罗斯落后，这就提出了一个重要的问题是如何让我们现实的社会主义“不合格”资格“。这成为邓小平建设有中国特色社会主义的出发点和归宿。
好返回的根本目的是唯物史观在中国的社会主义现代化建设的主题。要做到这一点需要解决的第一个问题，是要全面，正确地理解和实现社会主义现代化。马克思认为，现代“的概念不能上去，在通常的抽象意义上的理解。” （注：“马克思恩格斯选集，第2卷，第112页。）应被看作是现代人类社会的基础，生产力的发展，全面的发展过程中，是指从农业社会向工业社会的发展，并从传统社会向现代社会的一场深刻的变革，它不是一维的，但承担的生产方式转变，经济和政治的上层建筑，物质生活和精神生活，思维方式和行为，如全。
因此，搞社会主义现代化建设，必须以经济建设为中心，否则，有损失的材料为基础的风险。但是，这并不意味着简单地等同于经济增长。西方学者的批评。胡塞尔认为，在现代经济中的作用，但过分迷恋“随便消灭了这些关键问题的真正的人”，也就是现代人存在的价值和意义，“这种传统的认识结果是使物质欲望的受害者，在虚幻的繁荣和苦涩绝望挣扎。 “（注：胡塞尔：”危机的欧洲科学和先验现象学，上海译文出版社，1988年，第5页。）英国著名经济学家刘易斯说：“经济增长的好处，增加幸福不是财富，而是财富增加了范围内的人的选择。“ （注：转引自托达罗：经济发展与第三世界“，中国经济出版社，1992年，83页）因此，尽管经济规模是很重要的，但不是唯一的衡量标准的现代化的社会主义现代化建设，这提醒研究必须要加入一个价值判断，一定要注意相结合的经济增长和社会全面进步，我们必须做的物质文明和精神文明同步发展，这种精神是马克思特别强调：社会的发展和进步， “和人性的人。藏。“（注：马克思：”1844年经济学 - 哲学手稿“，人民出版社1985年版，第77页。）马克思指出，人们需要是他们的性质;具体表现在现实生活中的利益;人斗争去争取一切有关他们的利益。然而，人的需求是一个复杂的动态系统。马克思将其分为从宏观的生存和享受发展的三个阶段的序列。恩格斯，根据这种观点，广义生存分为生存数据，信息，开发信息的访问。他们指出，人类发展的需要，基本满足低层次的需要，已经不再是一个主要的追求，人的需求是全方位的，不仅包括物质的需求，以及作为社会和政治，人际交往，多重的道德价值观？？追求。这，我们必须有一个更深刻的了解的主要矛盾的初级阶段的社会主义。的主要矛盾是，“人民群众日益增长物质和文化生活的需要和同落后的社会生产的矛盾。“这样的群众需要，以继续学习，”成长“，那是，发展和变化，要以充分满足人民的物质和文化生活的需要，和不只是集中在物质需求，文化需求和忘记;要看到上面这个“落后的社会生产”与“落后的社会生产的矛盾立体声，应包括材料生产落后，生产，落后的人口自身生产背后的精神，同落后的社会生产关系等深层次的。四个方面。只有基于这样的认识，在促进中国社会主义现代化建设是完全正确的。
服务社会主义现代化建设需要解决的第二个问题是，中国的现代化是如何实现跨越式发展，即如何发挥这家现代化的优势。历史上这一飞跃，是可以有一个成功的先例：英国，日本赶上了西欧在20世纪60年代赶上美国，亚洲“四小龙”的战后美国的国家，以赶上了在后独立性。关键是要抓住机遇，发展自己的。 ，德国历史学家斯宾格勒的历史，人类文明的发展，通过研究得出结论说：“把握机会，你可以决定国家的命运。得当，将能主宰整个国家的未来其他国家的人民掌握自己的命运不当已成为其他国家人民的目标。“（注：马克思和恩格斯全集”第19卷，第45页）如何成为好了解的机会，抓住机遇，抓住机遇，并提供了良好的机会，相同的历史唯物论返回到新的，这主要是指在知识经济和经济全球化。
诠释根据世界经济合作与发展组织“（OECD），以知识为基础的经济这是不同于人类历史上已经出现，主要是由于在农业经济和工业经济是一个以知识为基础的经济“，这是一个知识创新的主要基础知识密集，聪明的新的经济形式和信息类型。的驱动力是不一样的。优势资源和生产要素，无论是土地，自然资源，也不是资本和劳动力，而是知识已成为财富的源泉。在知识经济时代，将根据行业，基于知识和信息服务。突出的创造性的脑力劳动。一个以知识为基础的经济体系的出现，标志着科学和技术在经济发展中的作用和提高的过程;显着转变，从有限的天然资源，发展人类自身无限的潜能的发展，不束缚知识创新，也标志着的社会结果的进一步解放人民的人格。工业化是到完成的艰巨的历史任务，在中国的现代化进程。为了向实现跨越式发展，我们必须大力促进国家经济和社会信息，信息技术带动工业化，作为覆盖现代化建设全局的战略举措。为了做到这一点，尤其是需要提高认识。只有了解从马克思所说的生产力包括科学“（注：”马克思和恩格斯量[46] 211。），邓小平强调“科学技术是第一生产力”（注：“文选邓小平第3卷，第274页。）的发展，这一理论的内在逻辑，以建立“通过科学和教育兴国”的基本国策，以迎接到来的知识经济时代，我国现代化建设的未来路向，以积极的态度。如果你失去了这个历史性的机会，它会更广泛地与世界先进水平的差距。
中国现代化建设的另一种可能的机会，实现跨越式发展是经济全球化。理解科学的历史观为指导。 “全球化”这个词，虽然只是20世纪80年代，马克思和恩格斯在研究人类社会运动，它已经被提出，这是一个“地理”和“国家”历史的“世界历史”的过程。他们指出：“在这个过程中互动的范围更加扩大，由于日益成熟的生产方法，交流，以及自然形成的，由于不同国籍的互动之间的劳动分工，各民族在原来的封闭状态更彻底的消灭，历史响亮世界的历史。“（注：”马克思和恩格斯选集，第1卷，第87-88页。）马克思晚年介绍，东方落后国家可以跨越资本主义“卡夫丁峡谷天才设想了一个重要的前提是世界市场的联系，吸收资本主义制度的一切积极成果。“ （注：“马克思和恩格斯文集”第19卷，第45页。）必须是全面的方向，向外界开放。中国只有顺应历史潮流，积极参与经济全球化的过程中。在广泛的国际合作与竞争，实现跨越式发展，以发挥“后发优势”。
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生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾
