诸葛亮的<诫子书>就哪几个方面进行论述,这几个方面又是如何展开的...

发布网友 发布时间：2024-10-23 03:34

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热心网友 时间：1天前

1.君子的操守，（应该）用恬静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
　　2.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
　　3.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）
　　他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）
　　以俭朴节约来培养自己的高尚品德。（俭以养德）
　　除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）
　　除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）
　　要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）
　　人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）
　　除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）
　　除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）
　　贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）
　　轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能冶性）
　　如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨。（年与时驰，意与日去）
　　就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人。（遂成枯落）
　　这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会。（多不接世）
　　只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息。（悲守穷庐）
　　等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

　1、本文的主要内容？
　　答： 写了诸葛亮希望儿子需要珍惜时间，刻苦学习，学有所成。
　　2 、作者写这封信的用意是什么?
　　答：诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。
　　3、文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话?
　　答：非澹薄（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。
　　4、诫子书从哪两个方面展开论述？
　　答：物质生活和精神生活，立功与立德。
　　5、本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？
　　答：从品行，学习，志向三个方面。讲：要宁静，淡泊及早努力还将三个方面连接在一起论述。
　　6、本文表达中心的句子是什么？
　　答：非澹泊（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。

热心网友 时间：1天前

《诫子书》：流芳千古的廉政文化

05-11-07 10:32 出处：浙江日报
今年10月的一天，古老的兰溪诸葛八卦村内，阵阵的鞭炮声，咚咚的锣鼓声响彻云霄。4000多名诸葛后裔欢聚在“三荣堂”前。随着大门缓缓打开，浙江省首个以廉政文化为主要内容的廉政文化馆开馆。进入馆内，“公于用人”、“廉于律己”等一个个历史故事展现在人们面前。泥塑的，蜡像的，上千个历史人物集中在一起，勾画出上百个历史故事。参观者络绎不绝，开馆当天就达上万名。在人头攒动的人群中，一名来自上海的公务员，边看边对记者说：“这里的廉政文化内容丰富，表现手法新颖，说服力强，我们百看不厌。”
诫子书声入人心
一本“夫君子之行，静以修身，俭以养德”的《诫子书》，在诸葛后裔繁衍生息中代代相传。古色古香的“三荣堂”内，时时散发出朗朗的《诫子书》声。据讲解员介绍，这是诸葛亮晚年时对儿子诸葛瞻写下的“家书”，其淡泊明志，宁静致远，学以广才，珍惜光阴，务求“接世”等丰富内容，成了诸葛后裔上千年来做人、为官的生活准则。
不刻意追求名利，不趋炎附势的诸葛家风，始终贯穿在后裔们从政、从军、从医、务农等生活之中。兰溪诸葛村4000名嫡传后裔，家家户户都珍藏着《诫子书》。在景点内设摊书写《诫子书》的诸葛高嵩对记者说：“对《诫子书》我情有独钟，百读不厌。怀着对先祖诸葛亮的崇敬，我天天书写着。来这里的游客也对诸葛家书十分感兴趣，每天能卖出30多幅。”由此可见人们对诸葛文化的推崇。
廉政文化独有的魅力，使诸葛《诫子书》从家庭教育走上了学校课堂。据记载，后裔诸葛韵笙等人，1919年创办了兰溪中医专门学校。规定新生到校第一天，就要求熟读《诫子书》，并开设修身课陶冶情操。坐落在村庄旁的诸葛小学，校门口醒目处也设立了《诫子书》的碑文，让学生常常驻足观看。丰富内容成了学校课本教材的重要内容。据校长徐小勇介绍，学校把小学思想品德课中“专心致志”、“从小爱学习”等内容，渗入到诸葛文化故事中进行教育，收到了良好的效果。
诸葛廉政文化推陈出新。去年，兰溪市纪委以《诫子书》为原本，谱写了一首廉政歌曲，今年参加了浙江省纪委组织的反腐倡廉歌曲评选活动，荣获了一等奖。歌曲旋律清晰，优美流畅，易于传唱。将此歌曲刻制成了CD光盘播放，更吸引着参观者。苏州游客李云浩对记者说：“读读《诫子书》，唱唱廉政歌，加深了人生观的认识，更增强了在浮躁环境中保持宁静心态的信心。
清廉之风代代传
诸葛廉政文化融入在日常生活之中，在代代相传中得到了发扬光大。先祖诸葛亮，虽然功劳盖世，却是一位物质贫乏者。诸葛亮在《又与李严书》中写到：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”从此可看出，诸葛亮家里没有余财清贫可见一斑。“受赐八十万斛”的俸禄，从历史记载显示：十升为一斗，五斗为一斛，这是一个巨大的数额。这个钱财哪里去了呢？据诸葛文化研究者介绍，大约有两种可能：一是没接受。二是上交国库或奖励有功军士。诸葛亮家中“内无余帛，外无赢财”，却将清正廉洁的精神财富留给了后世。
羽扇纶巾，决胜千里。诸葛亮在身经百战中，发明了霉干菜与猪肉混合炒成的“诸葛行军菜”，确保军需供给。不会变质长期保存，味道鲜美的诸葛行军菜，从三国时期一直保留到今天。兰溪诸葛村家家户户都必备诸葛行军菜，保持着节俭持家的习俗。随着该村旅游业的兴旺发达，孔明大酒家、卧龙饭店等纷纷登场，“诸葛行军菜”更成了上海、杭州等大城市游客喜食的家常土菜。
倡导丧事简办更是诸葛后裔生活节俭的一大特点。诸葛亮所处年代厚葬之风盛行，对此他深感不满。在弥留之际，诸葛亮嘱咐后人：“遗命葬于定军山”、“因山为坟”、“冢足容棺，殓以时报，不须器物”。生不奢侈，死不厚葬的习俗一直延续到今天。明、清两代，兰溪诸葛后裔中有京官和七品以上的地方官23人，其中也有三品、四品的高官。村中却没有建过一座功德牌坊，更没有一座豪华的墓穴。
廉洁自律人敬仰
每当人们漫步在诸葛村的大街小巷时，时时处处都能感受到纯朴的民风。据现任村党支部书记诸葛坤亨介绍，三十多年来，诸葛村没有发生过一起刑事案件。实践经验总结，这得益于以德治村。翻开《诸葛氏家谱》，明、清两代，诸葛村可以说是科第蝉联。共有进士5人，举人11人，分别占兰溪全县同期进士和举人总数的5%和4.8%；各类贡生43人，仕途出身的官吏多达50人。在《兰溪县志》上有列传的16人，列入人物传略的23人，真可谓群星灿烂，光彩照人。在保持完好的200多幢古建筑中，“进士第”、“乡会两魁”、“大夫第”等门联比比皆是，见证了诸葛后裔们从政做官，继承先祖遗风，公而明察，勤于职守，留下了良好口碑的历史。
走进诸葛廉政文化馆内，最为耀眼的应是“廉洁自律”故事了。明洪武初年，第28代子孙诸葛伯衡，出任北平织染杂造局大使。赴任不带家眷，公差出入不骑马坐轿，如遇雨天，脚穿草鞋在泥途中行走。关心百姓疾苦，厉行改革，更深受百姓的爱戴。消息传到京城，明高祖朱元璋亲自召见，商讨治国之道。诸葛伯衡直言：“圣明之世，纲纪正而法度修，民皆安业，但廉耻之道轻耳。”朱元璋听后大喜，诸葛伯衡被提拔为陕西参议（正四品）。据《兰溪县志》记载：诸葛伯衡享有“持名节”、“清修直谅之士”之誉称。朱元璋对诸葛遗风十分钦佩，后来将武侯庙钦定为“帝王庙”，由此诸葛亮跃入了帝王行列。
一个接着一个清正廉洁的故事，历历在目。如今，人们对“鞠躬尽瘁”、“勤于职守”、“廉于律己”等上百个历史故事更加津津乐道了。
传颂诸葛廉政文化，其目的在于教育后人。今年，兰溪市纪委组织力量对古老的“三荣堂”进行了修缮，通过挖掘整理，建起了我省首个廉政文化馆。同时，以诸葛村丰富的人文古迹为载体，兰溪市纪委着力抓好廉政教育工程建设。
古老的《诫子书》、“乡会两魁”牌匾、“廉洁自律”的历史故事等都蕴含着诸葛廉政文化的丰富内容。（徐宪忠）