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发布时间：2024-10-24 00:13
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华夏的礼仪文化制度，尤其是其服制，承载着传统意义上的正统观念。儒家传统认为，天子作为天命所授，拥有祭祀上天的特权，以此象征天意的权威。《周礼·春官宗伯》中详细规定，天子在祭祀昊天上帝时需穿戴大裘冕服，这一仪式正是正统地位的象征。唐朝的《郊祀议》进一步强调，郊祀天帝的礼制沿袭自古，如孔子所说，祭祀后稷配天，文王在明堂配上帝，这是不变的法则。
长孙无忌的建议，即祭祀高祖和太宗以配上帝，是基于对祖宗和国家传统的尊重。现代国家沿袭唐制，尊崇孝德，以尧舜为始祖祭祀，因此在郊丘祭祀神尧，明堂祭祀孝德皇帝，其服饰制度都遵循古礼，去除一切非正统的装饰。
郊祀活动的核心是回报本源和追溯始祖，祭天的服饰则象征着天意的体现。天子在祭天时穿十二纹章的衮冕，以此表达对上天的敬意。从三公到庶士，各级官员的冕服各有不同，这些规定旨在体现等级秩序，彰显出对天意的敬畏和遵循。
总的来说，正统服制在华夏礼仪文化中扮演着关键角色，它不仅是权力和地位的象征，更是对天道、祖宗和传统的尊重和延续。通过严格的服制规定，人们在日常生活中处处可见天象和祖宗的影子，从而强调了人与天、人与祖先之间的紧密联系。
正统，出自儒教圣经《春秋》一书，又称法统、道统、礼仪之统，意思是以宗周为正，尊先王法五帝，为天下一统。《汉书》曰：“《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已”。宗周包括血统上的嫡长子继承制以及文化上的华夷之辨。周礼和春秋大义是衡量正统的标准，中原王朝为了证明自己是正统，还往往标榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。儒家学派争夺正统之名，有“尧、舜、汤、文王、孔子、孟子、子思、曾子”为儒家正统，因此正统又指学派一脉相传的嫡系。正统也是明英宗在位的年号。