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发布时间：2024-10-24 00:24
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吴一鹏，字南夫，长洲人。弘治六年考中进士，升为庶吉士，担任编修。户部尚书周经因谗言离职，上书请求留下他。正德初年，晋升为侍讲，充任经筵讲官。刘瑾将诸翰林官调任为各部官员，一鹏得以担任南京刑部员外郎。后调任礼部郎中。刘瑾被诛杀后，一鹏再次担任侍讲。晋升为侍讲学士，先后担任国子祭酒、太常卿，均在南京。母亲去世后除服，恢复原官。
世宗登基后，召拜为礼部右侍郎，不久转任左侍郎。多次与尚书毛澄、汪俊力劝谏“大礼”。汪俊离国后，一鹏代理部事，而皇帝急于建立献帝庙。一鹏聚集朝廷大臣上奏议称：“前代入继之君，有时为本生立庙园陵及京城，但每年派遣官员进行祭祀，不久也奏请停止。然而仍被后世非议。若在大内建立庙宇并亲自祭祀，从古至今未有先例。臣等宁愿得罪陛下，也不希望陛下在天下后世失礼。张璁、桂萼所说‘继统公，立后私’，又说‘统为重，嗣为轻’。窃以为正统所传之谓宗，故立宗以继统，立嗣以承宗，统与宗初无轻重。况且在我朝传子之世，却欲仿尧、舜传贤之例，显然非其本分。又说‘孝不在皇不皇，惟在考不考’，于是想要改称孝宗为‘皇伯考’。臣等历稽前古，未有神主称‘皇伯考’者。只有天子称诸王为‘伯叔父’，并非可以加于宗庙。前此称本生皇考，实出于圣心。他们说臣等留下一个‘皇’字以窥视陛下，又说‘百个皇字不足以承担父子之名’，何其肆无忌惮。请求迅速停止建立庙宇之议，建立庙宇于安陆，将张璁、萼等交由司法部门处理。”皇帝回复称：“朕起自亲藩，奉行宗祀，岂敢违背。只是本生皇考寝园远在安陆，对你们而言是否安好？命令下达多次，尔等欺朕年幼，党同执异，败坏父子之情，伤损君臣之义。往后再不问，奉先殿西室需尽快修葺，尽朕追思先祖之情。”当时是嘉靖三年四月。
不久，一鹏极力陈述四方灾害异常，言称：“自去年六月至今年二月，其间天鸣三次，地震三十八次，秋冬雷电雨雹十八次，暴风、白气、地裂、山崩、生物变异各一次，民饥相食两次。异常之变，超过以往。希望陛下率先为群臣，拯救疾苦，停止营缮，信任大臣，接纳忠谏，以挽回天意。”皇帝给予优厚诏令回复之。一个月后，亲笔敕令奉先殿西室为观德殿，于是命令一鹏与中官赖义、京山侯崔元迎取献帝神主于安陆。一鹏等再次上书称：“历考前史，并无从寝园迎主进入大内者。这是天下后世观瞻所系，非小事。且安陆为恭穆启封之地，神灵所眷恋，又是陛下龙兴之地，王气所钟。故我太祖重中都，太宗重留都，皆以王业所依，永修世祀。恳请陛下俯纳群言，修改神主题名，奉安于故宫，作为百世不迁。在观德殿中另设神位香几以慰藉孝思，则本生之情既隆，正统之义亦尽。”奏章呈入，未被采纳。一鹏遂前行。考虑使者可能在途中遭遇麻烦，上书请求限制，皇帝赞赏其言并加以告诫。
等到回朝，朝廷大臣已跪在宫门前哭诉争辩，朝政局势大变，而给事中陈氵光对张尤甚。一鹏上疏称：“大礼之议出自圣心，正统本生，清晰不乱。而陈氵光胡乱说陛下诞生于孝宗去世后三年，继位于武宗去世后二月，无从授受，此说法尤为不经。谨按《春秋》以受命为正始，故鲁隐公上无所承，内无所受，则不书即位。现今陛下承武宗之遗诏，奉昭圣之懿旨，正合《春秋》之义。而陈氵光说孰从授受，是将陛下视为不得正始之人。洸本小人，不痛加惩艾，无以杜效尤之渐。”未被听取。
当年九月，一鹏以原官进入内阁，专掌诰敕兼掌詹事府事。《武宗实录》完成，晋升为尚书，仍按原职管理。不久因省墓回乡，回朝仍掌诰敕。不久，外出处理部务。此前掌内阁诰敕者，皆需等待执掌政事。而张璁、桂萼新掌权，一直怀恨一鹏异己，于是外调为南京吏部尚书，加封太子少保。过了两年，南京官员弹劾诸大臣王琼等不称职，一鹏也在其中，于是请求退休。给予廪禄如同旧例。卒赠太子太保，谥文端。子子孝，湖广参政。
吴一鹏 明（公元一四六o年至一五四二年）字南夫，号白楼，长洲人。生于明英宗天顺四年，卒于世宗嘉靖二十一年，年八十三岁。弘治六年（公元一四九三年）进士。世宗初，累擢礼部左侍郎，与尚书毛澄、汪俊力争大礼，颇著风节。俊去，一鹏署部事。累进尚书，入内阁典诰，张璁、桂萼忌之，出为南京吏部尚书，致仕。卒，谥文端。一鹏著有吴文端集四十卷，《四库总目》行于世。