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发布时间：2024-10-24 04:22
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在20世纪上半叶的中国史学界，古史辨派是一个重要的学术流派，其核心任务是借助近代科学知识与方法，质疑古史记载的真实性，旨在揭示中国上古史的真实面貌。1923年，《读书杂志》上的一场长达九个月的古史讨论标志着这一派的兴起。他们认为，要正确运用古书作为历史材料，首先必须深入了解古书本身，从而减少采用时的误解和误读。
1919年，顾颉刚在《燕京学报》发表的文章挑战了《易经》的成书年代和《易传》内容的真实性，引起了广泛的关注与讨论。顾先生的弟子李镜池进一步深入研究《易传》的成书问题，推动了易学研究的热潮。1931年，顾氏将相关讨论文章编纂为《古史辨》第三册，明确表示其目标是打破传统汉学经说，质疑伏羲神农作为圣经的地位，重新定位《易经》的卜筮性质，并质疑《易十翼》与《易经》正文的关系，以此质疑传统易学的基础。
传统易学认为，《周易》经传由多位圣人创作，但古史辨派认为这种观点缺乏确凿证据。他们的研究挑战了传统易学中的“三圣”制作者身份，动摇了八卦起源说，质疑了“以传解经”的研究模式，对易学的传统观念产生了毁灭性影响。古史辨派的研究涉及《周易》的成书、性质、作者关系、结构等多个方面，尽管有些结论存在争议，但他们的考证精神和求真态度在易学研究史上具有深远意义。
尽管古史辨派的某些考证存在偏颇，如对孔子与《周易》关系的质疑，但他们的“辨明”精神被广泛认同，成为了推动易学研究进步的重要动力。在本世纪的易学研究中，无论赞同与否，古史辨派提出的问题都成为了无法回避的核心议题，他们的质疑精神和实证方法成为了易学研究的重要财富。
古史辨派，又称古史辩派、疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，是中国新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。 《古史辨》 ，共七巨册，是“古史辨派”研究成果的汇集。经十年拓展，五四运动以后，顾颉刚等史学家为探索古史做了不少工作，从1926年至1941年，《古史辨》共出版七册，包罗了三百五十篇文章，三百二十五万余字。