...也,慎思也,明辨也,笃行也。”这句话是什么意思?

发布网友 发布时间：2024-10-24 02:23

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热心网友 时间：2024-10-26 10:52

它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

热心网友 时间：2024-10-26 10:48

学习中：
博学：要多学习他人的长处和优点，即广博的学习
审问：要学会问和找出更多的问题，只有多问才会懂得更多，即审慎地询问
慎思：思考起来要谨慎严谨，即慎重地思索明辨：要时刻保持清醒的头脑进行辩论，以至于找到更准确地答案，明晰地辨析
笃行：要脚踏实地的做这件事情，即踏实地履行，

热心网友 时间：2024-10-26 10:48

出自《礼记·中庸》十九章：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。多方面、广泛地学习各种知识，并认真的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地彻底实行。

热心网友 时间：2024-10-26 10:53

中山大学的校训是由孙中山先生于1924年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔提写的校训词“博学审问慎思明辨笃行”。
　　十字训词原文出自儒家经书《礼。中庸》。《中庸》第十九章说：“博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。实际上以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。
　　明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。